王强会长：能吃苦 会享福 做点事 不出事

为庆祝中央财经大学文化与传媒学院院长王强教授从教30周年，11月24日，由学院和校友共同举办的系列庆祝活动——书法展和教育教学研讨会，在学院南路校区隆重举行。王强教授也是北京市写作学会会长兼法人，近日，《北京写作》记者蒋明艳专门对王会长做了采访，以下即采访的内容。

蒋明艳（以下简称“蒋” ）：尊敬的王会长，欣闻您从教至今整整30年了，能否请您说说从教以来的最大感受是什么？

王强（以下简称“王”）：一个人的一生，没有几个三十年，一个人当教师，更不可能有几个三十年，检点这三十年的教学历程，我唯一敢说的是，我没有忘记我北师大的校训，那就是“学为人师，行为世范”，没有忘记我的老师教给我的，那就是对学生要好，对教书治学要始终敬畏，不能有一丝懈怠。

蒋：老师是人类灵魂的工程师，您从教30年来取得了很大的成就，深受师生爱戴，您还荣获了2010年北京市师德先进个人称号，请您谈谈对师德的看法？

王：“德”就是“直”，就是自然而然的、“惟道是从”、一心一意的去做你应该做的事，不要扭曲自己，也不要扭曲别人。

蒋：作为老师不但学问和教学要好，而且必须有人格的魅力。您是中央财经大学的四大才子之一，您能就人格魅力说说您的看法吗？

王：要有魅力。女子之风情、花朵之姿韵,为什么引人？是因为有魅力。一个人的言谈举止,散发着生动活泼的人格,不拘于一隅,但永远真挚、诚恳、不自欺欺人。他的心灵,永远呈现着天真无邪。这样的人就有魅力。他要有风格,就会有魅力。风格固出于人格,但更是一种风流,是风行水流,是光彩照人,是一种宇宙气象,一种浪漫气质,是一种做人的大境界。这不是硬造出来的,硬造出来的不是风格,而是“嘴脸”。

我的座右铭是：能吃苦，会享福。（我认为，吃苦是财富，享福是幸福。）人生最大的快乐和幸福是：有事做着；有人爱着。最喜欢澄澈的男人，静定的女人。男人不能脏，女人不能躁。最不喜欢俗人，人一俗，绝对不可救药！自幼不会嫉妒人，这是因为有一种自信，和一种宽容。做一个男人以及无论大小的官，都应有这样一种品质。性情潇散，做事认真，对名利不要太看重，要善于交友，不要总把人往坏处想，就是常为人欺，也不要总记仇。吾视是非如浮云。然绝不容恶，嫉恶如仇。我不甚聪明，但还算刻苦；不甚能干，但还算敢当；不甚善处，但还算温良。喜欢学问，钦敬有学问的人。自度无甚大学问，也并非无学问。我把做学问当作一种高级游戏，我不喜欢职业学问家。我视学问为伴侣，有了它，心里有一种安稳，时时会有一种放纵，但绝不会荒唐。

蒋：您从教30年，真可谓“弟子三千，贤人七十二”啊，请问您比较喜欢什么样类型的学生？是否成绩优秀的学生老师都会喜欢？

王：大学生要学如何地明道淑世，要鼓励特立独行。要有独立思想，要有自由精神。这才能真正地培养出创新人才。这就不是只去读专业的书，要多读些文史哲的东西。读文学，使人有浪漫情怀，有悲天悯人之心；读史学，使人厚重，不妄自尊大也不妄自菲薄；读哲学，使人广大，增见识，得方法。有这些东西，人就不会俗。一个大学生读出来还不能免俗，这是很悲哀的事情。

蒋：您从教30年，写了很多文章，出了很多书，能否向会员说说写作方面的经验体会？

教师要热爱教育、热爱学术。所谓“热爱”，其中有三条相当重要的质素，那就是敬畏、诚信和忘我。若是对教育教学和学术研究不能心存敬畏，就不可能做到认真负责；若是对教育教学和学术研究没有诚信原则，就不可能有师道尊严和学术品质；若是对教育教学和学术研究没有忘我精神，就不可能有令人信服的教育与学术的成果和声望。

学问要通，古今要通，中外要通，相关学科也要通。学问也要像刘彦和所说的“思接千载，视通万里”。也要中体西用，中外合璧。也要文史哲不分家。现在是太专，学问之间边界分明，常不可越雷池一步，至若最不应分家的文史哲，都是各立门户，壁垒森严。则出现学文学的无哲思，学哲学的无文采，学历史的既无文采也无哲思。学东西，做学问，还是海纳百川的好，那才有气象。但同时还要有情趣，气之动物，物之感人，你得有那感觉。若夫春风春鸟，秋月秋蝉，四时物候之推移；至于楚臣去境，汉妾辞宫，世事人伦之变化，你若无动于衷，其心不死也朽，这人就没有韵味。一个人活着，不光要有能力，还要有些魅力，这魅力就像一幅画似的，他要气韵生动才能拿人，才有魅力。这“气韵生动”就需要你要有气象，你要有情致。

蒋：莫言获得诺贝尔文学奖的消息传出以后，极大鼓舞了从事文学和写作的人，这对我们学会发展也是一个契机。学会如何乘势发展，学会有哪些规划？

王：这个契机是好的，让我们思考一些问题。我总以为，写作的能力是很重要的，兹列出我的一些感想就教于方家：

会写是一种能力，写好则不止是能力问题。教会写，学会写，有法可依；教写好，学写好，则无法可依。会写，得技耳；写好，得道也。道不可教亦不可学。

写好是自己的事，余尝谓“诗人不是士兵，然常闻人言是士兵，或战斗者。士兵是打别人，诗人则应该打自己，打自己的不是士兵。”写好者，先娱己，因以娱人，反之则殆！

正视并接受孤独或亦可称为一种能力。孤独是脱离群体的产物，实际上有一种外在压抑感与对外界的抵触情绪。所以，孤独者非麻木者，孤独亦利于冥想，并在冥想中产生创造冲动。

善想象为写家当然须具备之能力。苏格兰哲学家杜格尔德·斯特华特说：“想象的才能是人类活动最伟大的源泉，也是人类进步的主要动力，……毁坏了这种才能，人类将停滞在野蛮的状态中。”当然人的过分的想象力却会使人发病，它将摧残自我意象，令人认不清真相。这种想象被称为“幻想”。

写作者不学不可，只学不忘亦不可。“忘”即不为物累。《庄子·大宗师》谓：“夫真者，不假于物而自然也。”俄人车尔尼雪夫斯基亦尝云：“每一个有才能的人假使能够不受外来不相干的想象所约束，而完全沉浸在天性里，他就会挣得许多东西。”（《车尔尼雪夫斯基论文学》中卷p231）

余师尝教余作“放胆文”（南宋谢枋得《文章轨范》将所选文章分为“小心文”和“放胆文”），有以也：放胆则无所顾忌，则能专注，则能游戏。游戏则可不受经验的与范围的限制。席勒尝言：“只有当人充分是人的时候他才游戏，只有当人游戏的时候他才是完全的人。”非作艺文为游戏也，即作科学研究亦是游戏，康德认为科学“实际上就是游戏。这是一种严肃的游戏。拿大自然的事实做游戏，与其他一切游戏不同的是，这种游戏乐趣无穷。”（引自《康德思想今论》，载《哲学译丛》1981年5期）。人或以为衙门里的公干之文不得游戏。然纯熟之刀笔史，亦以之为游戏，游刃有余，其有立断公案，倚马而书，不易一字者。实际上已超越实用与求功的束缚而得到自由。无意于佳乃佳也。正襟危坐的对待写作（不论何种门类的写作），是不自知亦不知对象也！

学写作者当学孩子，孩子善游戏，孩子最真。李卓吾尝慨叹人之渐大，则渐失“赤子之心”。然而成人则可从孩子处受到人之为人的启发。孩子固常学大人，大人亦未尝不可学孩子。爱尔兰小说家卡莱（Joyce Cary）尝言：“孩子们之所以能带给我们大量的精神上的快乐，全在于这种把世界看成新事物的能力。因着这种能力，使我们重感世界的新鲜与趣味。只可惜一般人一旦开始受教育，便把这种原始的感受力和表现力失掉。”此叹与李卓吾同！

谦逊是可贵的，贵在能成就自我，完善自我。老子曰：人“后其人而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。”（《老子》六章）。亦如西人言，利他的行为多出自利己的动机。真理愈辩愈明乎？有时不如退而冥想。文贵在为自己写，消遣心性，亦未尝不可自开玩笑。至于别人读之得不得消遣，得不得幽默，是别人的事。故作文盖不为发表，即发表亦不为别人。守身如玉看似清高，实则是另外一种谦逊。

内省是重要的。先哲有“吾日三省乎已”之言。不可谓吾人不知自省，然吾人之自省者多为检视自己是否合乎外界的规范，而非真正的“内感受”。专制时期反对“内感受”，如美国学者斯通言：“它反对任何仔细地检查自己的感情和动机。同样，对外部原因（迷信）的信念也会降低自我检查的需要。重视权力和严酷也是否定的一种形式。”内省重在“内感受”，亦不可全不像曾子一样的看别人眼色，有时在别人眼中亦可见自己。看别人眼色是手段，倘作目的，则自失于别人，则殆！

蒋：您是著名的书法家，又是启功先生的弟子，听说学会要成立书画研究院，请您说说研究院将如何发展？

王：我不是书法家，更不“著名”。现在动辄就称“书法家”，把这个称号俗化了，也异化了。我只是一个书法爱好者，也还算个书法研究者和教育者。字也在写，也曾有过较好的师承，但主要还是自己喜欢。

学会要搞书画院，是个好事，要靠大家的努力。但不要把书法搞庸俗了，现在很多地方把书法搞庸俗了。相信我们学会不会出现这样的问题。

蒋：学会在您的领导下，近年来在制度化、规范化管理方面变化很大，您作为会长对学会未来发展有何期待？

王：我还是那句话，做点事，不出事。一个学会碌碌无为是不行的，但万事都要有分寸，过犹不及。我们还要在学会建设上多做些事情，要规范化管理，我们不是草台班子，要有目标，要有路线，要有指导思想，要有精神面貌。